اساطیر ایران نه تنها کمتر از اساطیر یونان و روم و جهان نیستند حتی در اغلب موارد آنها ارجحیت دارند؛ زیرا همیشه در اساطیر ایران، مسائل اخلاقی و ملی جایگاه خاصی دارند و حرف اول را می زنند در حالی که اگر از این دیدگاه به اساطیر یونان و روم و جهان بنگریم در خیلی از موارد ضداخلاق محسوب می شوند. موضوع اساطیر یونان و روم و جهان «زن» است. البته نه در ستایش زن، بلکه ربودن زنی زیبا حتی از نزد همسرش، ربودن دختران زیبا، اغفال زنان، تجاوز و آزار زنان و ... خدایان یونان، حتی خدای شمارۀ یک آنان، زئوس، برای همبستری با زنان شوهردار به هیئت شوهر آنان مبدل می شود گاهی خود را به شکل گاو، قو و ... در می آورد تا بتواند کام بگیرد و ... اخلاق برای خدایان آنان معنایی ندارد و آنان پایبند هیچ نوع اصول اخلاقی نیستند. اصولا خدایان یونان در بند خود هستند، به خود می اندیشند؛ گویی مردمان برایشان اهمیتی ندارند. اما در اساطیر ایران اینگونه نیست، خدایان نگران انسانند، نگران حملۀ اهریمن به نوع بشر. حتی زمانی که اهریمن به گاو نخستین حمله می برد و او را بیمار می سازد، اورمزد با خوراندن تریاق به گاو نخستین درصدد این است که از درد او بکاهد ... زروان چون عهد بسته که حکومت را به کسی بدهد که اول بار از زهدان او بیرون می آید، بر سر عهد می ماند؛ حتی اگر فرزند اولین اهریمن باشد و ... شما ذره ای ناپاکی در اخلاق خدایان و بزرگان در اساطیر ایران مشاهده نمی کنید.
واقعا کتاب جامع و کاملی هست که متن کتاب به ۹ فصل تقسیم میشه مثل : تراژدی فرزند کشی ، تراژدی کودکان رها شده ، تراژدی درد و رنج فراوان ، تراژدی غرور و ... و در هرفصل به مقایسه اساطیر دنیا در اون موضوع و شباهتها و تفاوت هاشون رو به صورت کاملا واضح توضیح میدهد