متحد کردن و حیرت افکندن، منقاد سازی با وضع تکالیف و تشدید جلای زور؛ به نظر من این ها، به طور خیلی مختصر، دو کار ویژه ای اند که در اشکال مختلف تاریخ، چنان که در تمدن رومی و جوامع قرون وسطا تجربه شده، می توان یافت. اکنون، این دو کار ویژه با دو بعد قدرت چنان که در مذاهب، مناسک، و افسانه های رومی، و به طور عام تر در افسانه های هند و اروپایی نمودار شده، بسیار انطباق دارد. در نظام هندواروپایی بازنمایی قدرت، قدرت همواره دو بعد یا دو چهره ی دائما متصل به هم دارد. یکی بعد حقوقی است: قدرت از الزامات، سوگند، تعهدات و قانون برای پای بندی استفاده می کند. از طرف دیگر، قدرت کارویژه، نقش و اثری جادویی دارد: قدرت حیرت افکن و هراس آور است. ژوپیتر، این نماینده ی به غایت مقدس قدرت، و خداوند شاخص نخستین کارویژه و نقش در نظام سه ساحتی هندواروپایی، هم تعهد ایجاد می کند، و هم تندر و صاعقه می فرستد. خب، به اعتقاد من، تاریخ چنان که در قرون وسطا نیز تجربه شده، با تفحص باستانی، گاه شمار روزانه و سلسله ی رایج الگوهایش، هنوز همین بازنمایی از قدرت بوده است. تاریخ فقط تصویری از قدرت نیست، بلکه همچنین طریقه ای برای بازنیرو بخشی به آن است. تاریخ گفتمان قدرت است…
میراث جادوانه ی «میشل فوکو»، روشی است که از طریق آن به تاریخ می نگریم.
یعنی تاریخ را نخبگان قدرت و سیاست و دانش و اقتصاد شکل میدهند و مردم هم پیرو آنانند.