3
ناشر این کتاب را منتشر کرده‌اند
5
از
3
رأی
زودترین زمان ارسال:
2 بهمن
٪15
212500
معرفی کتاب آیشمن در اورشلیم
«آیشمن در اورشلیم» (گزارشی در باب ابتذال بشر) تحلیل بحث برانگیز و ژورنالیستی ست از ذهنیتی که پرورش دهنده ی هولوکاست بود. این کتاب را «هانا آرنت»، نظریه پرداز و فیلسوف آلمانی در سال 1963 نوشته است. آرنت که خود یهودی بود، در زمان به قدرت رسیدن «آدولف هیتلر» از آلمان فرار کرد و پس از جنگ برای «نیویورکر» از دادگاه «آدولف آیشمن» گزارش تهیه کرد.
گزارش معتبر و خیره کننده هانا آرنت از محاکمه ی آدولف آیشمن (یکی از سردمداران آلمان نازی) برای اولین بار در سال 1963 به عنوان یک سری مقالات در نیویورکر منتشر شد. آیشمن یکی از قسی القلب ترین فرماندهان نازی بود که لقب قصاب اروپا را گرفته است. آرنت در این مقالات به شرح محاکمه ی او پرداخته است. این کتاب نسخه اصلاح شده ی آن مقالات است که در سال 1996 منتشر شد و شامل مطالبی است که پس از برگزاری دادگاه روشن شد. همچنین متن آرنت به طور مستقیم به بحث و جدال ناشی درباره ی خودش پرداخته است. کتاب «آیشمن در اورشلیم» یک پیروزی بزرگ روزنامه نگاری توسط یک روشنفکر با نفوذ منحصر به فرد است. «آیشمن در اورشلیم» به همان اندازه که آموزنده است بسیار تکان دهنده نیز است - نگاهی متفاوت به یکی از ناآرام ترین (و آشفته ترین) مسائل قرن بیستم.
آرنت در این کتاب مسئله ی شر را در دل این جنایت بزرگ در تاریخ بشری ریشه یابی کرده، به دنبال عوامل آن گشته و تحلیل های خود را از آن ارائه می کند.
گزارش معتبر و خیره کننده هانا آرنت از محاکمه ی آدولف آیشمن (یکی از سردمداران آلمان نازی) برای اولین بار در سال 1963 به عنوان یک سری مقالات در نیویورکر منتشر شد. آیشمن یکی از قسی القلب ترین فرماندهان نازی بود که لقب قصاب اروپا را گرفته است. آرنت در این مقالات به شرح محاکمه ی او پرداخته است. این کتاب نسخه اصلاح شده ی آن مقالات است که در سال 1996 منتشر شد و شامل مطالبی است که پس از برگزاری دادگاه روشن شد. همچنین متن آرنت به طور مستقیم به بحث و جدال ناشی درباره ی خودش پرداخته است. کتاب «آیشمن در اورشلیم» یک پیروزی بزرگ روزنامه نگاری توسط یک روشنفکر با نفوذ منحصر به فرد است. «آیشمن در اورشلیم» به همان اندازه که آموزنده است بسیار تکان دهنده نیز است - نگاهی متفاوت به یکی از ناآرام ترین (و آشفته ترین) مسائل قرن بیستم.
آرنت در این کتاب مسئله ی شر را در دل این جنایت بزرگ در تاریخ بشری ریشه یابی کرده، به دنبال عوامل آن گشته و تحلیل های خود را از آن ارائه می کند.
درباره هانا آرنت
هانا آرنت، زاده ی 14 اکتبر 1906 و درگذشته ی 4 دسامبر 1975، فیلسوف و تاریخ نگار آلمانی-آمریکایی بود.آرنت در لیندن واقع در نزدیکی هانوفر و در یک خانواده ی مرفه یهودی به دنیا آمد. او پس از پایان دوره ی دبیرستان، در 18 سالگی وارد دانشگاه ماربورگ شد و تحصیل خود را در رشته های فلسفه، ادبیات یونان و الهیات مسیحی آغاز کرد ولی پس از مدتی، درس و تحصیل را رها کرد و به دانشگاه هایدلبرگ رفت. آرنت که از دوران تحصیل در دانشگاه هایدلبرگ به بعد به یکی از بانفوذترین و خوش فکرترین رهبران چپ آلمان بدل شده بود، از مخالفان سرسخت نازی ها و از مدافعان شوراهای انقلابی چپ بود. او در سال 1929 به برلین رفت و نخستین کتاب خود را منتشر کرد.آرنت سال ها در دانشگاه های ایالات متحده در رشته ی تئوری سیاسی تدریس کرد و از چندین کشور، ده ها دکترای افتخاری گرفت. او همچنین، جایزه ی آلمانی زبان لسینگ و فروید را نیز از آن خود کرد.
او یکی از یهودیانی است که توانسته‌است از جریان هولوکاست جان سالم به در ببرد و به ایالات متحده مهاجرت کند. زمینهٔ فلسفه و آثار او حول موضوعاتی هم‌چون دموکراسی مستقیم یا اقتدارگرایی و تمامیت‌خواهی حکومت‌های استبدادی است.
دسته بندی های کتاب آیشمن در اورشلیم
نکوداشت های کتاب آیشمن در اورشلیم
درخشان و مضطرب کننده
Stephen Spender, The New York Review of Books
عمیق . . این کتاب قطعا ذهن ما را به هم زده و وجدان ما را به دردسر خواهد انداخت
Chicago Tribune
این کتاب با بزرگترین مشکل زمان ما سروکار دارد. . . مشکل انسان در یک سیستم توتالیتر مدرن.
Bruno Bettelheim, The New Republic
قسمت هایی از کتاب آیشمن در اورشلیم
عنی آقای هاوزنر واقعا باور داشت که اگر دادگاه نورنبرگ آیشمن را در جایگاه متهم نشانده بود، توجه بیشتری به سرنوشت یهودیان نشان می داد؟ ابدا. او هم مانند تقریبا هرکس دیگری در اسرائیل، باور داشت که فقط یک دادگاه یهودی می تواند عدالت را در حق یهودیان جاری کند و این وظیفهٔ یهودیان است که به قضاوت دشمنانشان بنشینند. به همین دلیل، حتی یک اشارهٔ کوچک به تشکیل دادگاه بین المللی برای محاکمهٔ آیشمن، نه بابت جنایت «علیه مردم یهود»، بلکه بابت جنایت علیه بشریت که بر پیکرهٔ مردم یهود ارتکاب یافته است، در اسرائیل با مخالفت تقریبا همگانی روبه رو می شد. آن لاف عجیب «ما قائل به هیچ نوع تفکیک قومیتی نیستیم» هم از همین جا می آید، که البته در اسرائیل چندان عجیب به نظر نمی رسید، اینجا قواعد شرع خاخامی بر احوال شخصیه {و نسب} شهروندان یهودی حاکم است و در نتیجه هیچ یهودی ای نمی تواند با یک غیریهودی ازدواج کند؛ ازدواجی که خارج از اسرائیل منعقد شده به رسمیت شناخته می شود، اما فرزندان حاصل از ازدواج های مختلط، قانونا حرام زاده اند (فرزندان والدین یهودی که خارج از ازدواج متولد شوند مشروع هستند)، و اگر کسی مادر غیریهودی داشته باشد، نه می توان با او ازدواج کرد و نه اجازهٔ دفن او را می دهند.
(فیلیپ گیلون۳۰ اخیرا در نشریهٔ جبههٔ یهود۳۱ نوشت: «استدلالی که علیه ازدواج مدنی وجود دارد این است که در میان خاندان اسرائیل رخنه می افکند و یهودیان این کشور را از یهودیان دیاسپورا جدا می اندازد»). حالْ علتش هرچه که بود، بی شک ساده لوحی دادستان در محکوم کردن قانون ننگین نورنبرگ (مصوب ۱۹۳۵)، همان قانون نازی که ازدواج مختلط و رابطهٔ جنسی میان یهودیان و آلمانی ها را ممنوع می کرد، شگفت انگیز بود. خبرنگاران آگاه تر، کاملا به این وضع کنایه آمیز واقف بودند اما در گزارش های خود به آن اشاره نمی کردند. گمان می کردند حالا وقتش نیست به یهودیان بگوییم قوانین و نهادهای کشور خودشان چه اشکالاتی دارد.
مقالات مرتبط با کتاب آیشمن در اورشلیم
«هانا آرنت»: کاوش در دنیای «تمامیت خواهی»
ادامه مقاله
چرا و چگونه فلسفه بخوانیم
مطالعه ی فلسفه به منظور درک چگونگی تکامل ذهن و اندیشه ی بشر در طول زمان، اهمیت بسیاری دارد
محصولات مرتبط با کتاب آیشمن در اورشلیم
نظر کاربران در مورد "کتاب آیشمن در اورشلیم"
21 نظر تا این لحظه ثبت شده است
21 نظر تا این لحظه ثبت شده است
سلام ماشاالله دادخدایی کتاب آیشمن در اورشلیم عالیه
1403/07/08
|
توسطکاربر سایت
1
|
پاسخ ها
کتابی بسیار فوق العاده و غنی با ترجمه ای روان و عالی
1402/12/14
|
توسطمیترا علیزاده
0
|
پاسخ ها
کتاب بسیار ارزشمندی که نگاهی جدید و نسبتا بی‌طرف به "مسئله یهود و راه حل نهایی" دارد. آیشمن فردی بسیار معمولی در نظام بروکراتیک غیرمعمولی است. به هیچ عنوان هیولا نیست و نمی‌توان گفت که شر وجودی او شر بسیار خطرناک و اهریمنی است. بالعکس، آیشمن هیچ وقت حتی یهود‌ستیز هم نبوده و هیچگونه نفرتی از هیچ قومی نداشته و صرفا به دنبال منافع شخصی خودش در نظام بروکراتیک بوده و حتی حامی ایدئولوژی هم نبوده. به خاطر همین قضیه ای که ما انسان هم با آن طرف هستیم نه خود شر بلکه ابتذال شر است. این ویژگی مبتذل بودن شر باعث میشود که هر کس دیگری هم اگر در آن سیستم بروکراتیک فاسد قرار میگرفت دست به همچین کارهایی می‌زد. خانم آرنت همچنین ایراداتی را هم به دادگاه اورشلیم وارد میکند و می‌گوید که هدف غایی دادگاه باید برقراری عدالت باشد نه راه انداختن شو تبلیغاتی در جهت مشروعیت بخشیدن به پروپاگاندای صهیونیسم اسرائیل. در کل کتاب واقعا ارزشمندی بود و به کسانی که به دنبال دیدگاه نسبتا نو و زاویه دید متفاوت به مسئله هستند توصیه میکنم بخونن حتما. ترجمه هم بسیار روان و عالی بود.
1402/10/11
|
توسطآرمین احمدیان زاده
5
|
پاسخ ها
مسئولیت، با زیر و بَم‌های آن، مضمونی است که در این اثر و سراسر حیات و آثار آرنت جاریست.او قویاً فکر گناه جمعی را رد میکند، چرا که فکر گناه جمعی، تمایز بین کسانی را که حقیقتاً مسئول و مرتکب قتل شده و گناهکارند و کسانی که بطور تلویحی رژیم را حمایت می‌کنند را مخدوش میکند.(( آن جا که همه گناهکارند، هیچکس را نمی‌توان در تحلیل نهایی مورد قضاوت قرار داد)) محاکمه آیشمن به سوالات بیشتری درباره موضوع مسئولیت دامن زد.آرنت معذوریت‌های موجود در دفاعیات آیشمن را رد میکند و به باد انتقاد می‌گیرد (اینکه او فقط به دستورات عمل می‌کرده است، اینکه او وظیفه خود را به عنوان افسر اس اس انجام می‌داده است، و اینکه او مهره ای از ماشین غول آسای یک نظام بروکراتیک بیش نبوده است.آرنت همچنین معترض این فکر غلط بود که آیشمن را به تنهایی مسئول راه حل نهایی بداند و به اصطلاح، تمامی کاسه و کوزه‌ها را بر سر وی بشکند.(آنطور که اسرائیلی‌ها سعی در القای آن داشتند)__ بخش هایی از کتاب "چرا هانا آرنت را راید امروز خواند، نوشته‌ی ریچارد.جی.برنشتاین، ترجمه یِ حمید قانعی، انتشارات آشیان، صفحه ۱۴۰
1403/03/22|توسطاشکان نعمت زاده - کاربر سایت
0
به اعتقاد من ترجمه‌ی کتاب مناسب لحن اصلی نویسنده بوده و از بابت ارائه‌ی اطلاعات تاریخی این کتاب را شایان ارزش زیادی می‌دانم. حین مطالعه‌ی کتاب بتدریج حالت گزارش‌گونه‌ی آن تغییر یافته و خود را رد دادگاه آیشمن مجسم می‌کنید. پایان‌بندی کتاب یکی از زیباترین پایان‌هایی بود که تاکنون دیده بودم.
1402/02/27
|
توسطافشین نقشینه
2
|
پاسخ ها
متن کتاب که نیازمند تعریف نیست؛ اما ترجمه خسته‌کننده، خشک و غیرحرفه ای است.
1401/11/03
|
توسطحدیث اورک
2
|
پاسخ ها
بهنام میگه ترجمه خوب بوده ولی تو میگی خسته کننده , خشک و غیرحرفه ای ؟!
1401/11/20|توسطاحمدی - کاربر سایت
10
ترجمه از نظر من هم که کتاب رو با دقت خوندم خوب بود.
1402/10/07|توسطکاربر سایت
1
کتاب جالبی بود ترجمه خانوم شمس هم خیلی خوب بود
1401/09/10
|
توسطبهنام سنائی نیا
1
|
پاسخ ها
عالی عالی عالی خیلی خوبه
1401/06/30
|
توسطImfarza
2
|
پاسخ ها
"ابتذال شر" خود این عبارت یه دنیا حرف برای گفتن داره.... بعد از خوندن این کتاب احساس کردم چیزی به من افزوده شده و به گمانم این بزرگترین رسالت یک کتابه. ارزش خوندن داشت و توصیه می‌شه. خوشحالم که با ترجمه‌ی خوب خانم شمس چاپ شد:)
1401/06/19
|
توسطنسترن معصومی
10
|
پاسخ ها
در این کتابِ فلسفی، آرنت با بررسیِ پرونده یِ آدولف آیشمن (که مسئول "بخش امور مربوط به یهودیان" در "اداره امنیت رایش" بودودستورفرستادنِ بسیاری از یهودیان به کوره‌های آدم سوزی را صادر میکرد) به مفهوم "تقصیر جمعی" و خطر بنیادینِ این ایده که اگر تقصیر جمعی با مسئولیتِ جمعی همراه نباشد به معنای آن است که انگار هیچ کَس تقصیری ندارد (و این یعنی عادی سازیِ شرارت از طریق ابتذال مفهوم شر) می‌پردازد.
1401/06/18
|
توسطnobody
4
|
پاسخ ها
یکی از تاثیرگذارترین کتابهایی که خوانده ام. تجربه خواندنش لذت بخش و در عین حال سهمگین بود. کتاب، متن پخته و فشرده و در عین حال روانی دارد. ترجمه استادانه و دقیق خانم شمس و چاپ با کیفیت نشر برج بر لذت خواندن می‌افزاید.
1401/06/15
|
توسطImfarza
1
|
پاسخ ها
119000 تومان هم شد قیمت ؟! 115000 یا 120000 تومان قیمت گذاری میکرد
1401/06/15
|
توسطرهنما - کاربر سایت
3
|
پاسخ ها
کتاب آیشمن در اورشلیم برخلاف آثار دیگر نویسنده، کتابی تاریخی است که در خلال مطالب آن می‌توان تاریخ هولوکاست را مرور کرد و همچنین به شناخت درستی از رژیم نازی رسید. رژیمی که با بهره‌برداری از روش‌های مختلف افراد عادی را به یک جنایتکار تبدیل میکند. در این رژیم، فرد – مانند آیشمن – لزوماً شرور نیست و حتی می‌توان گفت احتیاج ندارد شرور باشد، بلکه ساختار بوروکراتیک باعث و بانی ایجاد شر میشود و فرد صرفاً با حضور در چنین چرخه‌ای و پیروی از دستورات به یک جنایتکار تبدیل میشود.
1401/06/13
|
توسطمحمدمهدی صفا
3
|
پاسخ ها
مدیر محترم سایت سلام .چرا قیمت شومیز از کالینگور گران تره ؟
1401/06/08
|
توسطمحمودی - کاربر سایت
0
|
پاسخ ها
سلام و وقت به خیر. جلد سخت کتاب موجود است و جلد شومیز پس از تجدید چاپ افزایش قیمت داشته است.
1401/06/09|توسطمدیر سایت
0
ترجمه ضعیف
1401/06/06
|
توسطکاربر سایت
1
|
پاسخ ها
جلد شومیز از جلد سخت بهتر و مرغوب تره . جلد سخت خوبی نداره
1401/04/14
|
توسطکاربر سایت
7
|
پاسخ ها
مدیر محترم سایت هر دو مورد 376 صفحه هستند فقط جلدهاشون فرق میکنه لطفأ اصلاح کنید
1401/02/18
|
توسطشهریاری - کاربر سایت
0
|
پاسخ ها
سلام و وقت به خیر. متشکریم از تذکر شما. اصلاح شد
1401/02/19|توسطمدیر سایت
0
سلام . چرا یکی ۳۰۴ صفحس یکی ۳۷۶ تا؟
1400/11/27
|
توسطالهام - کاربر سایت
2
|
پاسخ ها
هولوکاست واقعی رو در کتاب قحطی بزرگ محمدقلی مجد بخونید
1400/09/03
|
توسطسجاد علی پور
3
|
پاسخ ها
هولوکاست غیرواقعی ندارد ... به لحاظِ تاریخی "هولوکاست" به کشتارِ دسته‌جمعی و نسل‌کشیِ نزدیک به شش میلیون یهودیِ اروپایی بر پایه یِ نژاد،مذهب و ملیت در طی جنگ جهانی دوم به دست آلمان نازی و در اردوگاه‌های مرگِ آنها اطلاق میشود.در معنایِ عامِ آن هم، هرگونه کشتار یا سربه نیست کردنِ قهریِ هدفمندِ گروهی از اقوام ، ملیت‌ها یا نژادها توسط حکومت‌ها یا دولتها "نسل کشی" گفته میشود. با این حساب، کشتار ارامنه توسط ترکهای عثمانی و یا کشتار مسلمانان بوسنیایی توسط صربها "نسل کشی" گفته میشود ولی کشتارِ زندانیانِ سیاسی در دهه‌ی ۶۰ در زندانهای جمهوری اسلامی نسل کشی نیست بلکه "جنایت علیه بشریت" می‌باشد.
1401/06/18|توسطnobody
25
آنچه در قحطیِ فراگیرِ ایران در زمان جنگ جهانی اول رخ به هیچ عنوان نسل کشی نبود. چون اولاً هدفمند و سازمان یافته، حکومت یا دولتی خاص اقدام به کشتار و یا سربه نیست کردنِ گروهِ خاصی از اقوام ایرانی ننمود و دوماً با وجود تلاش‌های نویسنده‌ی کتاب برای برجسته‌کردن نقش انگلیسی‌ها در قحطی ایران، هیچ گونه گزارشی از غارتگریِ نیروهایِ انگلیسی در ایران وجود ندارد. در همین کتاب که اشاره کردید در صفحه‌ی ۱۰۷ به این موضوع اشاره میکند
1401/06/18|توسطnobody
1
نوبادی که جرعت نوشتن اسمتم نداری تو دهه شصت جز اینکه مفسدین فی الارض تاوان فسادشون رو پس دادن، واقعه دیگری روی نداده.
1401/07/20|توسطکیارش یاوری
3
خطاب به نوبادی مارتین هنری داناهو که خودش انگلیسی هستش به صورت مستند اون۲ سال رو روایت کرده عجیبه تو از ایران به عنوان یه ایرانی انقدر مبتذل این موضوع کتمان میکنی
1402/03/03|توسطکاربر سایت
3
آقا کیارش، نوبادی حق داره جرات نکنه و اسمشو فاش نکنه؛ مگه سرش به تنش زیادی کرده؟ مگه از زندگی سیر شده؟ مگه تو جامعه آزادی زندگی میکنه که بتونه بدون نگرانی و با نام واقعی حرفشو و عقیده شو بیان کنه؟
1402/10/07|توسطکاربر سایت
9
سلام حیف که مترجم مبتدی و غیرحرفه ای دست به ترجمه چنین اثر شاخصی زده است هر چقدر با خودم کلنجار رفتم دیدم ارزش خریدن ندارد ای کاش مترجمین حرفه ای و نه نوآموزان دست به ترجمه چنین اثر مهمی می‌زدند بهرحال صبر میکنم تا یک مترجم حرفه ای دست به ترجمه این کتاب بزند
1400/08/28
|
توسطامیر ایروانیان
4
|
پاسخ ها
ترجمه کاملاً شیوا و روان است
1401/06/18|توسطnobody
3
با نظرتون موافقم. بخشی از کتاب رو در طاقچه خوندم، نشخص بود که ترجمه خوبی نیست و به این خاطر منتظر مترجم بهتری هستم.
1401/08/25|توسطنوشین فراحمدی
1
با نظرتون موافقم. ترجمه دچار نواقص و ضعفهایی‌ست. من هم منتظر ترجمه بهتر هستم.
1401/08/25|توسطنوشین فراحمدی
1
نوشین احمدی نگاه کن تا الان چاپ 37 کتاب هست منتظر چی می‌خوای بمونی؟ شما نخر و منتظر بمون و آخرش چاپ 73 مجبور میشی همین ترجمه رو بخری
1402/03/01|توسطشوکران - کاربر سایت
1
ترجمه این کتاب(نشر برج) خوب و روان و قابل قبول است.
1403/09/15|توسطعباس نجفی
1
این کتاب از اون کتابایی بود که بعد از خوندنش یه چیزی به آدم اضافه می‌شه و ترجمه‌ی نشر برج هم ترجمه‌ی خوبیه. توصیه می‌شه👌🏻
1400/07/13
|
توسطنسترن معصومی
2
|
پاسخ ها