کتاب منطق; کتاب منطق

کتاب منطق

The Jena System 1804-05
نظام ینا 1804-1805

کد کتاب : 122388
مترجم :
شابک : 978-9642441952
قطع : رقعی
تعداد صفحه : 223
سال انتشار شمسی : 1400
سال انتشار میلادی : 1986
نوع جلد : سلفونی
سری چاپ : 2
زودترین زمان ارسال : 11 آذر
کتاب متافیزیک: نظام ینا;
متافیزیک: نظام ینا
The Jena System 1804-05
نظام ینا

کد کتاب : 44748
مترجم :
شابک : 978-9642441488
قطع : رقعی
تعداد صفحه : 172
سال انتشار شمسی : 1400
سال انتشار میلادی : 1986
نوع جلد : سلفونی
سری چاپ : 3
زودترین زمان ارسال : ---

معرفی کتاب متافیزیک: نظام ینا اثر گئورگ ویلهلم فریدریش هگل

همانطور که او بر روی سیستم ینا کار می کرد، درک هگل از ماهیت منطق و ارتباط آن با متافیزیک دستخوش تغییرات اساسی برای سیستم بعدی او شد. در نتیجه، منطق برای او اهمیتی جدید و گسترده پیدا کرد. بنابراین، این متن کلید درک آثار دوران بلوغ هگل، و ارتباط آن‌ها با آثار عمده شلینگ و فیشته است که پیش از آن‌ها بودند. محققان دانشگاه های گولف، لثبریج، مک گیل، مک مستر، تورنتو، ترنت، و یورک این ترجمه را آماده کرده اند که در نوع خود اثری تحلیل انتقادی است. مقدمه H.S. هریس یک بعد ملموس به مقولات انتزاعی هگل می‌افزاید و نشان می‌دهد که چگونه در بسط این مقوله‌ها، هگل حتی در همان دوران اولیه عمیقا درباره ساختار و زندگی جامعه فکر می‌کرد.
گئورگ ویلهلم فریدریش هگل
گئورگ ویلهلم فریدریش هگل، زاده ی 27 آگوست 1770 و درگذشته ی 14 نوامبر 1831، فیلسوف بزرگ آلمانی و یکی از پدیدآورندگان مکتب ایده آلیسم آلمانی بود.هگل در اشتوتگارت، در خانواده ای مسیحی (شاخه ی لوتری) به دنیا آمد. شیفتگی او برای آموختن در طول عمرش، با آموزه های مادرش در خانه آغاز شده بود. هگل در سال 1784 برای ادامه ی تحصیل به دبیرستان ایلوستره رفت و در آن جا تا حدودی با مفاهیم عصر روشنگری آشنا شد. او پس از پایان تحصیل در توبینگن در سال 1793، شغلی به عنوان معلم سرخانه در برن پیدا کرد و در مدت اقامت...
دسته بندی های کتاب متافیزیک: نظام ینا
ادبیات واقع گرایانه
ادبیات آلمان
دهه 1980 میلادی
فلسفی
نقد ادبی
قسمت هایی از کتاب متافیزیک: نظام ینا (لذت متن)
بحث درباره شناخت در انتهای بخش منطق مشابه بخش مربوط به نامتناهیت در پایان پیوند بسیط است. در منطق تنها میتوان به بازنگری ای صوری نسبت به شناخت دست یافت چراکه شناخت موضوع درخور متافیزیک است نه منطق). در منطق آنچه مسئله ای را وضع میکند نوعی به اوج رساندن است. خود منطقی به شناخت خود در مقام عاملیتی آزاد نائل می شود که جوهر اخلاقیاتی آن را حفظ میکند و تداوم می بخشد و سرنوشت خود جوهر به آن وابسته است. حال مسئله این است اینهمانی این شناخت مطلق با دقیقه تاریخی آگاهی ای که این شناخت در آن ظاهر شده تا تحقق یابد، چگونه است؟ برای شناخت، نخستین گام درک ساختار ابژکتیو خود شناخت است. متافیزیک فرآیند [تکوین] آگاهی منطقی را از جانب خود جوهر به ما نشان میدهد این همانا خودآگاهی مطلق جوهر است. بنابراین متافیزیک با فصول ۶ تا ۸ از پدیدارشناسی روح متناظر است؛ و شناخت، صرفا «حقیقت و یقین صوری عقل» است.