کتاب شعر مدرن; کتاب شعر مدرن

کتاب شعر مدرن

Modern Poetry
(از بودلر تا استیونس)

کد کتاب : 15421
مترجم :
شابک : 978-6007806029
قطع : پالتویی
تعداد صفحه : 237
سال انتشار شمسی : 1401
سال انتشار میلادی : 2016
نوع جلد : شومیز
سری چاپ : 7
زودترین زمان ارسال : ---

معرفی کتاب شعر مدرن اثر مجموعه ی نویسندگان

شعر مدرن به شعری اطلاق می شود که توسط نویسندگان و شاعران قرن 20 و 21 خلق شده است. تعریف واقعی "مدرن" بسته به مرجع ذکر شده متفاوت است. برخی از مردم شعر مدرن را شامل شاعران قرن نوزدهم مانند ادگار آلن پو و والت ویتمن می دانند. جنبه های قابل تشخیص شعر مدرن عبارتند از تأکید بر تصویرسازی قوی و محتوای احساسی و اتکای کمتر به استفاده از قافیه. این کتاب به کوشش "مراد فرهادپور" مترجم، مدرس و متفکر چپ به فارسی برگردانده شده است. فرهاد پور سالهاست که علاوه بر ترجمه متون فلسفی، بر روی اشعار مدرن از آغاز قرن نوزدهم متمرکز بوده است. او با ترجمه و همچنین تالیف کتاب در این زمینه سعی داشته است در طول این سالهای اخیرجنبه های مختلفی از این نوع از شعر را به فارسی زبانان معرفی کند. فرهاد پور با رویکردی انتقادی چه در ترجمه و چه در تالیفات خود در این زمینه بر سویه های ماتریالیستی شعر مدرن تاکید داشته است.

سری هفتم این کتاب به کوشش نشربیدگل در سال 1400 منتشر شده است.

دسته بندی های کتاب شعر مدرن
ادبیات فرانسه
ادبیات مدرن
شعر
شعر فرانسوی
قسمت هایی از کتاب شعر مدرن (لذت متن)
در تاریخ بشری انقلاب ها چهرهٔ زمین را تغییر نمی دهند، آن ها چهرهٔ آدمی را عوض می کنند، یعنی آن نقشی که او در آن خود و جهان اطرافش را مشاهده می کند. زمین نیز صرفا از این تغییر تبعیت می کند. مغلطهٔ به راستی حزن انگیز تجربه گرایی آن است که این مکتب چیزی را به نام ساحل نجات معرفی می کند که خود همان اقیانوس، طوفان، امواج و غرقاب است، یعنی همان تجربهٔ آدمی از خود و جهان «عینی». تاریخ نوع بشر مدفن حقایق عینی بربادرفته و موزهٔ فاکت های ابطال ناپذیری است که همگی باطل شده اند، آن هم نه با کشفیات تجربی، بلکه با انتخاب های اسرارآمیز آدمی که هرازچندگاهی تصمیم می گیرد به شیوهٔ متفاوتی [جهان را] تجربه کند. همهٔ حقایق عینی بامعنا در لحظهٔ تولد و مرگ چیزی جز مهملات بی معنا نیستند. آن ها در شکل ادعای هولناک یک یاغی نابغه پا به عرصهٔ وجود گذارده، با غرابت یک دیوانهٔ خرافه پرست محو و نابود می شوند. تنها در فاصلهٔ بین این دو حد نهایی ذهن است که «حقیقت عینی» به راستی حقیقی، زنده و در مرکز همه چیز است. این حقیقت الهام بخش اعمال آدمیان است و به آن ها کمک می کند تا تصاویر ایمان را شکل ببخشند. بدین ترتیب «حقیقت عینی» به یک اندازه در توتم ها و تابوهای وحشیان، اهرام مصر، خدایگان و الهگان المپ، کیهان شناسی دانته و نظریهٔ جدید گسترش جهان حضور دارد. به راستی چه کسی می تواند از معبد دلف تا صومعهٔ بیزانسی، از آپولوی معبد یونانی تا مریم مقدس محراب کلیسای صومعه سفر کند، بی آنکه رویاهایش از پژواک های آن مغاک آکنده گردد، همان مغاکی که در سرتاسر اعصار حقیقت را از حقیقت و هیئت بشری را از هیئت بشری جدا می سازد.