کتاب از وجود به موجود
نویسنده:
امانوئل لویناس
4.5
از
1
رأی
ناموجود
95000
معرفی کتاب از وجود به موجود
همانطور که امانوئل لویناس در مقدمه کتاب "از وجود به موجود" بیان می کند، "این مطالعه یک مطالعه مقدماتی است. ... مسئله خیر، زمان و رابطه با دیگری [شخص] را به عنوان حرکتی به سوی خیر بررسی می کند." این اثر برای اولین بار در سال 1947 منتشر شد و بیشتر در زمان زندانی شدن لویناس در طول جنگ جهانی دوم نوشته شد. این کتاب "از وجود به موجود" اولین طرحی از تفکر بالغ او را ارائه می دهد که بعدا به طور کامل در آثار دیگر او توسعه یافت.
پروژه لویناس کتاب "از وجود به موجود" حرکت از هستی شناسی به سوی ظهور سوبژکتیویته است. به سوی عمل، نظریه و اخلاق ذهنیت. او در اینجا عمدتا به زمان سوژه فردی توجه دارد. زمان ساختار درونی ذهنیت، حرکت موجودات است. آلفونسو لینگیس می‌گوید: «آثار لویناس نه تنها شامل تحلیل‌های کاملا جدیدی از اشکال زمان حال، گذشته، آینده است، بلکه شامل برداشت جدیدی از کار زمان است». بنابراین، با شروع کتاب "از وجود به موجود" ، می‌توان ردیابی «تغییر» پیشرونده زمان را در طول توسعه کل فلسفه لویناس آغاز کرد. به عنوان یک مطالعه کتاب "از وجود به موجود" موضوعات و دغدغه های اصلی را که لویناس را در طول زندگی حرفه ای به خود مشغول کرده بود، معرفی می کند. این اثر برای درک فلسفه خود لویناس و تحولات اندیشه فلسفی در قرن بیستم ضروری است.
درباره امانوئل لویناس
امانوئل لویناس (Emmanuel Levinas) (۱۹۹۵-۱۹۰۶) در لیتوانی امروزی به دنیا می‌آید. در زمان جنگ جهانی اول و اشغال شهر زادگاهش کُوْنو به دست آلمانی‌ها با خانواده‌اش به اوکراین می‌گریزند و سه سال پس از بازگشت خانواده‌اش به لیتوانی، در سال ۱۹۲۳ برای تحصیل در رشته‌ی فلسفه در دانشگاه استراسبورگ رهسپار فرانسه می‌شود. لویناس تحصیل در رشته‌ی فلسفه را ادامه می‌دهد و به مطالعه‌ی پژوهش‌های منطقی هوسرل می‌پردازد و رساله‌ی دکتری‌اش را با عنوان نظریه‌ی شهود در پدیدارشناسی هوسرل می‌نویسد. او برای شرکت در کلاس‌های هوسرل در سال ۱۹۲۸ به فرایبورگ می‌رود و هایدگر را کشف می‌کند. از این زمان به بعد نوشته‌های او به ترجمه و بسط نظریه‌های فلسفی این دو فیلسوف آلمانی اختصاص دارد. رساله‌ی دکتری‌اش را در سال ۱۹۳۰ منتشر می‌کند و همین کتاب مقدمه‌ای می‌شود برای آشنایی فرانسوی‌ها با پدیدارشناسیِ هوسرل. یک سال بعد با همراهی استادش گابریل پایفر، تأملات دکارتی هوسرل را به زبان فرانسه ترجمه می‌کند. در سال ۱۹۳۲ بخشی از کتابِ ناتمامش درباره‌ی هایدگر را در مقاله‌ای با عنوان «مارتین هایدگر و هستی‌شناسی» منتشر می‌کند، این بار هم او پیشگامِ معرفی فلسفه‌ی هایدگر به فرانسوی‌هاست. او در سال ۱۹۳۹ برای خدمت در ارتش فرا خوانده می‌شود و به عنوان مترجم روسی و آلمانی انجام وظیفه می‌کند. لویناس در سال ۱۹۴۵ آزاد می‌شود و به پاریس می‌رود. لویناس مهمترین اثرش یعنى کتاب «از هستى تا هستنده» یا «از وجود تا «موجود» را در همین دوران اسارت می‌نویسد، اما نطفه‌ی اصلى فلسفه‌ی لویناس در کتاب «زمان و دیگرى» شکل می‌گیرد. لویناس پس از پایان اسارت، رویکردى انتقادى به تاریخ فلسفه غرب پیدا کرد. و با ارائه فلسفه اخلاق و الهیات فلسفى خود خلاف جریان رایج گام برداشت.
دسته بندی های کتاب از وجود به موجود
قسمت هایی از کتاب از وجود به موجود
آن نوع تاملی که در این کتاب دنبال شده است روندهای ناخودآگاهی، خواب و فراموشی را که سوبژکتیویته فعال و برون خویش از آن ها مصون است آشکار می سازد. این سپهر ناخودآگاهی صرفا صورت معکوس یا سلبی آگاهی نیست. خواب، تعلیق قوس اگزیستانسیالی ( ۷) نیست که آدمی به موجب آن در جهان است؛ خواب حالتی از در جهان بودن است. در واقع، خواب وجودی است که تا حد نوعی نهشت، ( ۸) تا حد نوعی خودنهشت ( ۹) و رسیدن به آرامش پایین آمده است. اما این حالت همسنگ سکون چیزها نیست؛ خواب سپردن محصّل خویشتن است به جهان، و رابطه ای است با آنچه زمینی است ( ۱۰) که مخزن حمایت و تقویت است مقدم بر هر گونه رابطه ای با چیزها. در این گونه روابط پیشاعینی، تحلیل، روندی از خودنهشت را در اگزیستانس ما کشف می کند که با آن ساحتی درونی و حیطه ای خصوصی برپا می شود، ایستار ( ۱۱) ی اول بار ممکن می شود، جوهری شکل می گیرد و هویت موجودی که فی نفسه است تحقق پیدا می کند. آگاهی ای که برای خودش یک نقطه صفر است، آگاهی ای که همچون بیدار شدن و دیده بازکردنی به روی چیزها، همچون نهشت و موضع گرفتنی فراروی جهان، همچون استعلایی برون خویشانه از خویش روی می دهد، آگاهی ای که می تواند چیزها را شناسایی کند، در این نهشت سرچشمه دارد. لویناس در آگاهی آن قدرها کاری از جنس تعیین کردن و به پایان رساندن، از جنس مشخص کردن غایات نمی بیند و چندان نظر ندارد به این که خود آگاهی غایتی دارد و حرکتی است به سوی غایات به طور کلی آن هم به این جهت که حرکتی است به سوی غایت خاص خودش، یعنی مرگ؛ به جای آن، نحوه هستی و ذات زاینده آگاهی را آغازیدن، بنا نهادن یک این جا و اکنون، یا بیدار شدن می شمارد.
مقالات مرتبط با کتاب از وجود به موجود
چرا و چگونه فلسفه بخوانیم
ادامه مقالهمحصولات مرتبط با کتاب از وجود به موجود
نظر کاربران در مورد "کتاب از وجود به موجود"
1 نظر تا این لحظه ثبت شده است
1 نظر تا این لحظه ثبت شده است
ازدیدگاه من عالیه
1402/10/06
|
توسطپوریا - کاربر سایت
0
|
پاسخ ها