پژوهشی درخشان درباره ی مراحل درون ذهن.
یکی از تأثیرگذارترین آثار فلسفی.
یکی از مهمترین آثار در تاریخ فلسفی غرب.
من، این من، درخت را مشاهده می کنم و می گویم این جاٰ به مثابه یک درخت، اما یک من دیگر نیز خانه ای را مشاهده و ادعا می کند که این جا نه یک درخت، بلکه در عوض، خانه ای وجود دارد. هر دوی این حقایق واجد اعتباری یکسانند، به بیان دیگر، هر دو در بی واسطگی مشاهده و یقین و اطمینانی که در قبال دانسته هایشان دارند، مشابهند؛ اما یک حقیقت در دل دیگری نیست و نابود می شود... من، همانند اکنون، این جا یا ٰاین به طور عام، صرفا امری کلی است.
تنها با به خطر انداختن زندگی است که آزادی به دست می آید. فردی که زندگی اش را به خطر نینداخته، بدون تردید به عنوان یک شخص شناخته می شود؛ اما این فرد، حقیقت این شناخت را به عنوان یک خودآگاهی مستقل، به دست نیاورده است.
هگل دست روی ویژگی مهمی از زندگی مدرن گذاشت: ما پیشرفت و بهبودی می خواهیم ولی همچنان تحت کنترل کشمکش ها و احتمالات شکست هستیم.
وقتی که آثار کلاسیک را مطالعه می کنید، در واقع در حال خواندن کتاب هایی هستید که نقشی اساسی در شکل گیری چگونگی نوشتن و خواندن ما در عصر حاضر داشته اند
جلد سختِ ترجمه سید مسعود حسینی و محمد مهدی اردبیلی رو ندارید؟
شاهکاری از یکی از خداوندان اندیشه بشری ، من در مقام کسی که درحال مطالعه تخصصی سنت ایدهآلیسم آلمانی هستم به جرعت میتوان گفت پس نقد اول کانت در شمار دشوارترین متون جریان پسا کانتی و حتی تاریخ فلسفه نظری هست ، برخلاف شلینگ و اسپینوزا و یاکوبی ، هگل برهان خود را نه از راه تجربه عرفانی و پافشاری دگماتیستی بلکه از راه برهان مفصلی در اثبات ضرورت نمود روح از دقایق فردانی تا درک ضرورت صورتهای جامعتر و کلیتر مطرح میکند و اینکه چطور سطوح عالیتر آگاهی نابسندگی صورتهای نازلتر رفع میکند و در نهایت پیشروی به سوی عالیترین و جامع تریم صورت دانش ، یعنی دانستندگی مطلق ، در دوران متقدم هگل این شاهکار را میشود نتیجه دگرگونی تفکر اون در اواخر دوره ینا دانست که از جوهر اندیشی اسپینوزا و شلینگ گسست میکنه و مطلق را سوبژکتیویته متشکل از ساختارهای خود ارجاع منطقی میبیند که در حقیقت ای اثر مقدمه ای بر همین دگردیسی تفکر هگل هست که عقل کرانمند بشر از طریق رشد و هدایت فکری به سمت دانش مطلق حرکت میکند ، برای درک پیشگفتار به طور کلی باید فهمید که پدیدار شناسی چه نقشی در تفکر هگل بازی میکند و همینطور فهم دو دعاوی که نقش محوری در کل متن اثر دارد تعریف حقیقت و چهارچوب کلی حقیقت یعنی سوبژکتیویته ، در مقدمه نظرگاهی که پدیدار شناسی با ابتدا با آن پیش خواهد رفت طرح میشود یعنی تاریخ فلسفه نظری مدرن و رد دوالیسم کانتی و درنتیجه در تمیزی نقد شناخت و و قوای انتقادی عقل در واقع با تأمل بر این قوای شناختی نه شناخت بلکه نوع شناخت در روندی دیالکتیکی قرار میگیرد و ادراک نفسانی استعلایی کانت معرف به ابژه گامی به سمت خودآگاهی و معرفت به روح توصیف میشود
بدون تردید ترجمه ابراهیم ملک اسماعیلی
این همه تفاوت در تعداد صفحات؟! 77 تا 840؟
۵۸۰ هزار تومان😳
«پدیدارشناسی روح هگل» ترجمهی بهمن اصلاحپذیر، کتابی است غیر از «پدیدارشناسی روح» و نباید در این صفحه جای داشته باشد.
ترجمه محمد مهدی اردبیلی در حال حاضر بهترین ترجمه است. به گونه ای که حسام سلامت فقط این ترجمه رو قبول داره
این ترجمه اصلا خوب نیست. برای مثال بخش "خدایگان و بنده" رو با ترجمههای حمید عنایت (خوارزمی) و علیرضا سیداحمدیان (چشمه) مقایسه کنین، سر در گم، گیج و بیربط. از محمدمهدی اردبیلی به عنوان کسی که تخصصش هگل هست انتظار ترجمه بهتری داشتم.حیف در یک مقایسه پشیمون شدم از خریدش. به خصوص اینکه قیمت قدیمی هم بود مجاب نشدم.
دوستان کدام ترجمه رو بهتر میدونید؟
ترجمه باقر پرهام بهترینه
لطفا لطفا لطفا ترجمه باقر پرهام رو موجود کنید
شما چرا این ترجمه رو انتخاب میکنید ؟
چون باقر پرهام تجربه ترجمه هگل رو داره و روانتر ترجمه کرده
در پناه بیلدونگ باشیم